Fatawas coran

Embrasser le Coran

cheikh Abd Al-Aziz Ben Baz



Question : Comment juger le fait d’embrasser le Coran après sa chute à partir d’un endroit élevé ?

Réponse : Nous ne connaissons aucun argument religieux qui justifie cela.

Cependant, il n’y a aucun mal a l’embrasser puisqu’il a été rapporté que le grand Compagnon, Ikrima ibn Abi Djahl (Qu’Allah soit satisfait de lui) embrassait le Coran et disait :



« C’est la parole de mon Seigneur ».


En tout les cas, il n’y a rien à l’embrasser. Néanmoins, ceci n’est pas établi dans la religion et aucun argument ne soutienne cet acte.


Toutefois, si la personne l’embrasse en signe de vénération et de respect après qu’il soit tombé d’un endroit élevé, il n’y a aucun mal, s’il plaît à Allah.


Source:

Le recueil des fatwas du cheikh Abd Al-Aziz Ben Baz
Tome 9 page 289
www.fatawaislam.com

Celui qui lit le Coran sans maîtriser les règles
de récitation commet-il un péché?



Fatawa de Cheikh Salih Al-Fawzân



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Je lis souvent le Saint Coran, mais je ne maîtrise pas les règles de sa récitation et je fais beaucoup de fautes en le lisant. Est-ce que je commets ainsi des péchés?


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Réponse:

Il incombe au musulman d’apprendre la lecture littérale du Coran jusqu’à la maîtriser et de réciter autant qu’il peut le Coran comme il a été transmis d’après le Prophète (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) et comme Allah -qu’Il soit Loué et Exalté- le lui a révélé. S’il récite le Coran lentement et répète à plusieurs reprises chaque mot jusqu’à atteindre la prononciation correcte, il recevra une double récompense, comme il l’a dit l’Envoyé d’Allah ( صلى الله عليه وسلم): « Celui qui récite le Coran en bégayant et qui trouve pénible sa lecture, aura une double récompense ». Vous devez donc faire preuve de patience, lire lentement et répéter chaque mot à plusieurs reprises jusqu’à pouvoir bien articuler; et si vous trouvez cette tâche pénible, sachez que cela augmentera votre récompense. Mais, gardez-vous de hâter votre récitation du Coran sans tenir compte du fait qu’elle sera correcte ou pas; car, ainsi vous risquez de faire peu de cas des paroles d’Allah – qu’Il soit Loué et Exalté-. Nous savons que ce Coran représente l’ensemble des paroles d’Allah, le Très-Haut, qu’Il a prononcé comme nous les récitons avec les mêmes lettres et les mêmes désinences et que c’est Gabriel (que la paix soit sur lui) qui l’a reçu d’Allah, l’Exalté- puis l’a fidèlement révélé au Prophète (pbAsl), conformément à ce verset: « Ce (Coran) ci, c’est le Seigneur de l’univers qui l’a fait descendre, et l’Esprit fidèle est descendu avec cela sur ton cœur, pour que tu sois du nombre des avertisseurs, en une langue arabe très claire ». [Ach-Chu`arâ': 192-195]

Fatawa de Cheikh Salih Al-Fawzân

Fatawâ Al-Fawzan, Nour `Ala Ad-Darb, Vol.1

(maîtrise de la science de la récitation du Coran)


Avis de la religion relatif à un imam qui est faible en récitation et en Tajwid


Le Cheikh et Moufti, Abdelaziz Ibn Baz Qu’Allah lui fasse miséricorde



Question :

Je porte à votre connaissance que je suis imam dans une mosquée dans les environs de Riyad. Mon problème réside dans la faiblesse de mon Tajwid et dans la récitation dans laquelle je fais de nombreuses erreurs. Je ne mémorise que six Hizbs et quelques versets. Cela m’inquiète. Dois-je continuer ou démissionner pour dégager ma responsabilité ? Je souhaite avoir une recommandation à ce sujet.




Réponse:

Il vous convient de faire les efforts pour mémoriser entièrement le Coran et pour apprendre les règles de Tajwid. Réjouissez-vous de cette nouvelle favorable et demandez aide et assistance à Allah (Exalté soit-Il) si votre intention est sincère et si vous fournissez les efforts nécessaires, car Allah (l’Exalté) a dit : Quiconque craint Allah cependant, Il lui facilite les choses (sourate at-Talaq).

Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit : « Celui qui récite habilement le Coran sera avec les Anges nobles et obéissants; tandis que celui qui le récite péniblement en bégayant, aura une double récompense. » (al-Boukhari et Mouslim)

Je ne vous recommande pas de démissionner, au contraire, je vous conseille de faire des efforts avec constance et de faire preuve d’endurance et de patience pour apprendre le Tajwid et mémoriser le Noble Coran en entier ou en partie. Qu’Allah vous accorde le succès et vous faciliter votre tâche.



Cheikh Abdelaziz Ibn Baz (Qu’Allah lui fasse miséricorde)

Source: www.alifta.net

Question :

Est-il interdit de porter le Coran et d’en lire un exemplaire qui ne comporte ni traduction ni commentaire quand on n’a pas fait des ablutions ? J’ai entendu certains hadiths du Prophète affirmer que le croyant est toujours pur, même quand il traîne une souillure consécutive aux rapports intimes.




Réponse :

Louange à Allah

Cette question a été adressée à son éminence Cheikh Abd al-Aziz ibn Baz et il y a répondu en ces termes :

« Il n’est pas permis au musulman de toucher au Coran quand il n’a pas fait ses ablutions. C’est l’avis de la majorité des ulémas notamment les quatre imams [ qu'Allah soit satisfait d'eux ]

C’est aussi l’opinion qu’exprimaient les Compagnons du Prophète. Elle est corroborée par un hadith passablement authentique. Il est rapporté par Amr ibn Hazm selon lequel le Prophète avait écrit aux habitants du Yémen ceci : « Seule une personne propre peut toucher le Coran ». C’est un bon hadith rapporté à travers des voies qui se consolident mutuellement. Ceci permet de savoir qu’il n’est permis de toucher le Coran qu’à quelqu’un qui est débarrassé des souillures mineures et majeures.

Il en est de même du transport du Coran par une personne qui n’est pas propre. Mais il n’y a aucun mal à le toucher ou le transporter indirectement comme si on l’enveloppe de quelque chose, ce qui est interdit c’est le toucher directement alors qu’on n’est pas propre. Cela n’est pas permis selon l’avis juste soutenu par la majorité des ulémas sur la base de ce qui a été dit plus haut.



Cependant il n’y a aucun inconvénient à ce que l’on récite le Coran de mémoire, même quand on n’est pas propre. Dans ce cas-là, le Coran peut être tenu par une personne propre pour corriger la récitation de l’autre, le cas échéant.


Il demeure vrai que la personne qui traîne une souillure majeure consécutive à l’acte intime n’est pas autorisée à réciter le Coran parce qu’il a été rapporté de façon sûre que seule cette souillure empêchait le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) de réciter le Coran. L’imam Ahmad a rapporté grâce à une chaîne solide d’après
Ali que le Prophète était allé aux selles puis avait récité une partie du Coran et dit : « Ceci est permis à celui qui ne traîne pas une souillure majeure. Celui qui se trouve dans cet état n’a pas à le faire, même pas pour un seul verset ».

Il s’agit d’expliquer que celui qui traîne une souillure majeure ne peut lire le Coran ni le réciter de mémoire avant d'avoir pris un bain rituel. Quant à celui qui traîne une souillure mineure, il peut réciter le Coran de mémoire, mais ne doit pas le toucher. - Fatawa Cheikh ibn Baz [ Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde ] -



Quant au hadith qui évoque la pureté du croyant, Abou Hourayra en dit :

« Le Messager d’Allah m’a rencontré alors que j’étais en état de souillure majeure et il m’a saisi la main et j’ai marché avec lui jusqu’à ce qu’il se soit assis. Je me suis dérobé pour aller à la maison où j’ai pris un bain rituel avant de revenir m’asseoir. Il m’a dit à ce moment : - Où étais-tu, ô Abou Hirr ? Je le lui ai dit. - Puis il dit : Ô Abou Hirr ! Gloire à Allah ! Le croyant ne peut pas être impur. »
[ Rapporté par al-Boukhari ]



Dans son commentaire du Sahih de Mouslim, An-Nawawi dit : « Ce hadith renferme un important principe qui est que le musulman est pur, vivant ou mort… Et puis, il dit : si sa pureté est établie, sa sueur, sa salive, ses larmes sont propres, qu’il soit en état de souillure mineure ou majeure ou qu’il s’agisse d’une femme dans son cycle menstruel ou accouchée. Quand on sait cela on comprend la signification de sa pureté. La pureté de son corps n'empêche pas qu’il soit en même temps affecté par une souillure. Celle-ci est une situation physique qui empêche l'intéressé de pouvoir accomplir la prière ou d’autres pratiques rituelles qui supposent que leur auteur soit en état de propreté rituelle.

Allah le sait mieux.

Doctrine (madh hab) malikites المذهب المالكي


Remarques importantes
*Si vous n'êtes pas sûr d'avoir vos ablutions : renouvelez-les[2].
(S’il doute de s’être purifié (par l’ablution) après avoir été en état d’impureté (qui impose l’ablution) en toute certitude, l’ablution est annulée.
Il ne faut pas, par contre, céder au Waswâs : à la maladie du doute : celui qui est atteint de cette maladie ne doit pas renouveler ses ablutions s’il a des doutes maladifs sur quelque chose qui invalide ses ablutions(Hadath) après ses ablutions, il faut s’opposer au Waswâs (ne pas le considérer) car il s’agit d’insufflations du diable pour fatiguer le croyant et le dégoûter ...)

*Toujours prendre l'eau avec la main droite (de préférence).

*Ne pas gaspiller l'eau même s'il y en a beaucoup.

*Etre rapide mais consciencieux.

*Il est interdit (Harâm) de lire ou toucher le Coran lorsqu'on est Junub(en état de souillure majeur).

Il ne faut pas toucher non plus le Coran en arabe si on n'a pas nos ablutions mineures (Woudou): sauf pour le cas de l'apprentissage, ou le Hirz (à condition que le porteur soit musulman et que le Coran soit protégé (par quelque chose) contre les salissures).
Pour l'apprentissage: il est autorisé de toucher le Mus-haf en arabe sans les petites ablutions (et même pour celle qui a ses règles (menstrues) dans ce cas).

On peut réciter le Coran (sans le toucher) sans avoir les petites ablutions.
Pour le Junub(état de souillure majeure) c'est Non: ni le toucher ni le lire: sauf s'il s'agit de lire un verset pour se protéger ou pour l'argumentation d'un statut légal.

La femme qui a ses règles ou ses lochies peut lire (réciter) le Coran mais ne peut pas le toucher : sauf pour la science (l’enseignement) ou l’apprentissage comme celle qui apprend aux enfants : celle-ci peut toucher le Livre du Coran (en arabe) en plus de sa lecture (pour lever la difficulté).

On peut toucher le Coran écrit (traduit) en français même si on n'a pas nos petites ablutions.

Les Fuqaha ont aussi toléré de porter la monnaie échangée surlaquelle les versets du Coran sont gravés (en étant sans petites ablutions) pour lever la difficulté.


Notes:

[2] S’il doute de s’être purifié (par l’ablution) après avoir été en état d’impureté (qui impose l’ablution) en toute certitude, l’ablution est annulée.
Il ne faut pas, par contre, céder au Waswâs : à la maladie du doute : celui qui est atteint de cette maladie ne doit pas renouveler ses ablutions s’il a des doutes maladifs sur quelque chose qui invalide ses ablutions(Hadath) après ses ablutions, il faut s’opposer au Waswâs (ne pas le considérer) car il s’agit d’insufflations du diable pour fatiguer le croyant et le dégoûter …



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