الأَمْثَالُ والحِكَم

الأَمْثَالُ والحِكَم
أَولا: الأَمْـثَال

  الأمثال : جُمَلٌ وَصْفِيَّةٌ تَمتَازُ بإِيجاز اللفظِ وصِحَّةِ المَعْنَى وصواب التَّشْبِيه، وتُصَوِّرُ حياةَ الأمّةِ ومنزلتَها رُقِيًّا وضَعْفًا، وتختلف الأمثالُ باختلاف مَعِيشةِ الأمم وأحوالِها وظُرُوفها. فالأُمة الصَّحْراويةُ، تَنْبُعُ أمثالُها من بِيئَتِها الصحراويةِ والأمة البحريةُ أمثالها مُشْتَقَّةٌ من حياتها، وهكذا...

  ويَرْتَبِط المَثَلُ بحادثة مُعيَّنة قيل فيها وذَاعَ على الألسنة، فأصبح يُضْرَب في كل حالة تُشْبِهُ الحالة التي ورد فيها. وقد جمع "المَيْدَانيُّ " (1) كثيراً من الأمثال العربية في كتابه المسمى : "مَجْمَع الأمثال ".

ومن الأمثـال ما يلي :

1,أَحَشَفاً وَسُوءَ كِيلَةٍ ؟

الكِيلَة   :  على وزن فِعْلة من الكَيل، وهي تدلّ على الهَيْئة والحالة نحو الرِّكبة والجِلسة.
 

الحَشَفُ :  أرْدأُ التَّمْرِ.


والمعنى  :  أتَبِيعُ حَشَفًا وتَكِيْلُ سوءَ كِيلةٍ؟
 

يضرب مثلا لمن يَجْمَعُ بين خَصْلَتَيْنِ مكروهتين.


2,بَلَغَ السَّيْلُ الزُّبَى.



السَّيْلُ :  جَرَيانُ الماء. يقال : سال الماء سَيْلاً وسَيَلاناً : جَرَى.
 
الزُّبَى : جمع زُبْيَةٍ ، وهي حُفْرة تُحْفَر للأسد في مكان مرتفع عن الـمَسِيل إذا أرادوا    صيدَه، وأصلُها الرابيةُ لا يَعْلُوها الماءُ فإذا بَلَغَها السيلُ كان قوياً جَارِفاً.
 
يضرب مثلا لما جَاوَزَ الحَدَّ.

3- قَبْلَ الرِّماء تُمْلأ الكَنَائِنُ



الرِّماء : الرَّمْيُ. والكَنائِنُ : جمع كِنانة، وهي وِعاء السِّهام.
 

يضرب مثلا للإعْدَادِ لِلأَمْرِ قبل وُقُوعِهِ


أَعْطِ الْقَوْسَ بَارِيَها.


القَوْسُ : آلـة على هَيْئَةِ هِلالٍ تُرمى بها السِّهام. (تذكر وتؤنث) ج: أقْواسٌ وقِسِيٌّ .
 

  بَرَى العودَ أو الحجر ونحوهما (-ِ) بَرْياً : نَحَتَه. فهو بَارٍ.
 

يضرب مثلا للاستِعَانَةِ على العَمَل بِأَهْلِ الـمَعْرِفَةِ والحِذْق.




إنَّكَ لا تَجْنِي من الشَّوْكِ الْعِنَبَ.

 

جَنَى الثَّمْرَةَ ونحوه (-ِ) جَنًى وجَنْيًا : تَنَاوَلَها من مَنْبَتِها.
 

والمعنى : لا تجد عنـد ذي السُّـوء جَمِيلاً كـما أن نبـاتَ الشوك لا يُعْطِيكَ عِنَباً.

ثانياً : الحِـكَمُ


الحِـكَمُ

  الحِكَم : قَولٌ مُوجَزٌ صائِبُ الفكرةِ، دَقِيقُ التعبيرِ، يَنطِق به ذَوُو الرَأْي والتَّجْرِبَةِ ويحمِل توجيهاً سليماً إلى جانبِ من جوانب السلوك. والحِكَم تختلف عن الأمثال في أنها لا تَرْتَبِط في أَساسها بحادثة أو قِصَّة وأنها تصدر غالبا عن طائفة من الناس لها خِبْرَتُها وتَجَارِبُها وثَقَافَتُها

ومن الحِـكَم ما يلي :

وَظُلْمُ ذَوِي الْقُرْبَى أَشَدًّ مَضَاضَةً


  عَلَى الْمَرْءِ من وَقْعِ الحُسَامِ المُهَنَّدِ

شرح المفردات :
القُرْبَى :   القَرَابة.

المَضَاضة
:   الوَجَعُ والأَلم.

الحُسام
:   السيف القاطع.

الـمُهَنَّدُ
:   السيف المصنوع من حَديد الهند وكان خيرَ الحديدِ

معنى البيت :

  يقول الشاعر: إِنَّ الظلمَ إذا أتى إلى الإنسان من أَقْرِبائِهِ وذَوِي رَحمِهِ كان أَشَّدَ أَلماً على النَّفْسِ من ضَرْبَةِ السيفِ الأصِيلِ.



2-
إِذا المرْءُ لم يَدْنَسْ مِنَ اللُّؤْمِِ عِرْضُـه


  فُكُلُّ رِدَاءٍ يَرْتَدِيـهِ جَمِيـل

شرح المفردات :

دَنِسَ (-َ)
:   تَوَسَّخَ. المصدر: دَنَسٌ . ويقال : دَنِسَ عِرْضُه، فهو دَنِسٌ .

العِـرْض
:   الشَّـرَفُ.

اللُّـؤْمُ
:   الدَّنَـاءَة والخِسَّـة.

الـرِّداء :
:   الثوب الذي يَسترُ النِّصْفَ الأعلى من الجسم.

اِرْتَدَى الرِّدَاءَ
:   لَبِسَـه.

معنى البيت :

  يقول الشاعر : إِنَّ الإِنسانَ إذا كان حميداً في أخلاقه، شَرِيفا في سِيرَتِهِ وأفعالِه بعيداً عن كل ما ينقص النفسَ وُيدَنِّس العِرْض- إذا كان كذلك فهو عظيم في أَعْيُنِ الناس ولو لَبِسَ رَدِيءَ الثِّيابِ.

وعَـيْنُ الرِّضَا عن كُلِّ عَيْبٍ كَلِيلَةٌ


ولكنًّ عَيْنَ السُّخْطِ تُبْـدِي المَسَاوِيَا